康熙五十七年，西北的罗卜藏丹曾再次爆发叛乱。为平定这场动乱，朝廷决定派遣十四阿哥胤禵出征，他被任命为“抚远大将军王”，并且年羹尧被任命为陕甘总督。尽管年羹尧在四阿哥胤禛的悉心调教下逐渐平息了西北的局势，但在出征之前，他向四阿哥提出了一个特别的要求：希望能得到四阿哥平时用的“手串佛珠”。谁知，这个看似简单的请求，最后却变成了“物归原主”的结局。 四阿哥胤禛，是一位虔诚的佛教信徒，经常手持佛珠，据说在雍亲王府中设有佛堂，还时常有佛家弟子出入其中。虽然这一说法是真是假尚无定论，但可以确定的是，雍正皇帝确实将这串佛珠送给了年羹尧。这串佛珠，承载的不仅是四阿哥的信仰，也承载着他对年羹尧某种特殊的期望和暗示。 年羹尧，显然不只是一个善于指挥作战的将军，他更像是一位懂得心理学的人。显然，他知道四阿哥胤禛信佛，于是巧妙地向主子请求佛珠，无论他的动机是什么，这一请求在四阿哥的眼中，却被视为年羹尧向善的表现。更重要的是，四阿哥胤禛在与年羹尧的对话中，还特意谈起了佛道：“最近在柏林寺，怎么有些感想？”年羹尧当即回答：“奴才应当做个护法金刚。”话语中毫不犹豫，甚至有些急切。四阿哥继续说道：“这就是儒家所说的‘仁心’。”但作为巡抚，权力的滥用才是真正需要警惕的，“滥杀无辜必然遭报应。”四阿哥胤禛似乎在通过佛法提醒年羹尧要谨慎行事，但不知年羹尧是否能理解这些话的真正含义。
展开剩余57%这番话，显然是四阿哥胤禛的善意提醒，也是他对年羹尧的一次警示——不要再重蹈“江夏镇”的覆辙，滥杀无辜、滥用权力。年羹尧的主子并非无所作为，四阿哥胤禛的这番话，背后深藏着对年羹尧的期望和关怀。尽管如此，四阿哥胤禛还是毫不犹豫地将那串佛珠送给了年羹尧。 后来，年羹尧继续在大西北管理军政，直到四阿哥胤禛继位为雍正皇帝，年羹尧的权力也如同潮水一般，迅速上涨。年羹尧的仕途在雍正即位之初达到了顶峰，他不仅替代了大将军王胤禵的位置，还掌控了西北四省的军政大权。这一切，发生在康熙六十一年到雍正登基的那段时间。然而，年羹尧的狂妄与膨胀，也在这段时间悄然滋生。 如今的年羹尧完全忘记了当初向雍正索要佛珠的情景，忘记了雍正曾经说过的“佛法无边”。他沉溺于权力与财富，贪赃枉法，滥杀无辜，甚至过着奢靡的生活，和蒙古小妾纵情享乐，完全忘却了曾经的警示。他不仅干预朝廷官员的任命，甚至向雍正提出过价格要求。他已经不再是那个初出茅庐、听从警示的年羹尧，而是一个迷失自我、欲壑难填的狂人。 年羹尧的所作所为引起了朝廷的强烈反感，最终对他提出了弹劾，列举了多达九十二条罪名。这些罪行让年羹尧的权力开始动摇，最终他犯下了滥杀无辜的巨大错误。最为严重的是，他擅自杀害了朝廷大员孙嘉诚，特别是在太后乌雅氏去世时，他竟然带着蒙古小妾花天酒地，这一切让年羹尧的罪行暴露无遗。正如张廷玉所言：“年羹尧的事，应该早已有个了结了。” 年羹尧终于开始意识到自己的末日来临。直到李卫抵达杭州时，年羹尧才猛然觉醒，意识到一切已经无法挽回。这时，他才回忆起当初从雍正手里索要佛珠的情景，回想起雍正所说的“佛法无边”，才明白自己一再滥杀无辜，早已种下了报应的因果。 年羹尧终于明白，雍正当初所说的“佛法无边”，是对自己行为的警告，是对他滥用权力的深刻指责。在这一刻，年羹尧开始悔恨，但为时已晚。手上戴着当初雍正送给他的佛珠，他终于理解了那句话的含义。然而，这时他已经无法回头。 年羹尧将那串佛珠交给李卫代为归还给雍正，似乎是出于某种忏悔，也可能是想与雍正彻底决裂。然而，这一举动，让人感到极度困惑：为什么年羹尧临终时，才想起佛珠？为什么他会有这样的悔意？难道是因为当初他在雍亲王府为“雍正”洗脚时的屈辱，如今权力上升后的报复心态？抑或，他从未明白过自己为何会向雍正索要佛珠，而直到生命的尽头，才幡然醒悟？年羹尧的行为，充满了不解与悲剧色彩。
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