今天，我们继续来聊师卦与比卦这对综卦之间的逻辑关系。
在《周易》中，师卦所说的是军事斗争的内容，而比卦所说则是亲附团结的主题，乍一看似乎所说的内容完全相反，但事实上他们也存着互补且一体两面的辩证关系。
师卦的核心是在纷争中如何率领大众，以武力拨乱反正。而比卦则是在和平中如何亲附领导，以诚信团结沟共荣。作为综卦，他们一着主争讨，一者主亲附，两者之间的相互转化其实取决于实势与立场。
从卦形上看，师卦下坎上坤，为地中有水之象，所象征的便是兵藏于民间，亦有险藏于内之意，统帅于险中率众征讨。它所强调的是“师出于律”和出师有名，且这只队伍需要由老成持重，经验丰富的统帅来带领，才能获得顺利吉祥。其核心便是：以履统众，以险用兵。
比卦的卦形则是下坤上坎，恰与师卦互为镜像。比卦的水在地上，象征的则是江河润泽大地，君王恩泽天下，乃领导者句尊而亲抚万民。然则这种亲附也是有原则有立场的，亲附的初衷也需是善意长久且主动的，其核心便在于：主动亲善，择善而从。
展开剩余65%两则对的关系在于以一应众的手段上。师卦乃是主帅在兵众之中，以一统众，需通过严明的几率来整合力量，乃刚险之道。比卦则是君主在臣民之上，以一亲众，通过德行感召团结四方，乃险顺之道。两者亦存在着处境和视角上区别。
然而，两者在对立和区别之中又有内在的统一和互补。在局面上， 师卦是比卦的暴力前奏，当道德感召失效时，不得付诸武力来强制整合。而比卦则是师卦和平的目的，以武力征伐的最终目的，就是为了建立一个亲附和谐的新秩序。
这就网络上人们常说的梗“施主如果听不懂大乘佛法，平僧也略懂一些拳脚”，只有将对方打服了，才能好好的坐下来谈和和平发展和共赢，这不就是当年朝鲜战争时，我们面临的局面，“打得一拳开，免得百拳来”，自此聚集了三大火药桶的亚洲怪物房，除了一些小摩擦外时常处于一片祥和中。这便是师与比对立又统一的智慧在发挥着效果。
在历史中，往往王朝的更迭也需要师与比对立统一的智慧。如明朝开国时，朱元璋在元末的乱世中，以“师出以律”的严明军纪，重用徐达、常遇春这些“丈人”，李静多年征战终于推翻元朝，这便是开国之前的刚险之师道。然而明朝建立后，朱元璋颁布《大明律》，分封诸王，这便是“大君有命，开国承家”。同时他又通过科举等教化手段来构建以皇权为核心的天下秩序，以“显比”，来使四方归附，这便是顺险的比道。
而师与比对立互补的智慧在当今高度社会化的时代中，也关乎着我们个人与团队的成败。从其中，我们可以看出：
自律其实是自由的另一面。无论是个人的成长还是团队的管理，其实真正效率和力量往往源于自律与规则。因此我们在追求自由和创意的同时，不能抛弃基本的规则框架和自律，这便是“师出以律”。
而师卦与比卦的转化也同时提醒我们，在生活和工作中亦需要随时审时度势。在需要突破和竞争的时候，要善用师卦的法则来集中力量；在需要合作与发展的时候，则要慎用比卦的智慧来广结善缘。一个人或一个团队只知道竞争而不懂团结，或者只懂结缘而不敢竞争，最终都难有大成就。
而师卦和比卦间转换的智慧，其实共同构成了《周易》中完整的组织管理规则。从中，我们可以学到如何在纷争中整合力量，拨乱反正；亦能明白如何在和平中凝聚人心，共创繁荣。一个真正有智慧的人或组织，必然懂得在“师”的刚猛与“比”的柔和中灵活切换，既能有尊严地战斗，也能有诚意地团结。
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